Новости
Презентация книги прот. Димитрия Звездилина "Святость и грех в творчестве Достоевского".
4 апреля 2019
4 апреля, в четверг, на подворье Коневской обители в Петербурге была представлена книга настоятеля кафедрального Рождество-Богородичного собора г.Приозерска, протоиерея Димитрия Звездилина, "Святость и грех в творчестве Достоевского". Презентацию посетили сотрудники и воспитанники дневного мотивационного стационара «Воскресение».
Открыл мероприятие настоятель Коневского подворья иеромонах Давид (Алексеев), представив присутствующим о.Димитрия и напомнив о тесной связи Федора Михайловича Достоевского с подворьем. Великий писатель не только жил неподалеку, но и молился, посещал богослужения на подворье.
Руководитель пресс-службы Выборгской епархии Яна Валерьевна Сенькина рассказала о том, что мероприятием начинается цикл встреч на Коневском подворье, организованный по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия.
Протоиерей Димитрий Звездилин затронул в беседе ключевые моменты биографии Достоевского, связанные с напряженной духовной жизнью писателя, его глубоким анализом действительности и человеческой природы. О. Димитрий подчеркнул: «Когда Достоевского спрашивали, откуда он берет образы, писатель отвечал, что более насыщенного образа мира, чем реальность, ни в какой фантазии не существует. Он сам прошел немало испытаний. После каторги в нем проявился образ нового человека, резко отличавшегося от прежнего Достоевского - друга Белинского и Петрашевского. Он начал говорить о «неудобных» для общества того времени темах. Так, Виссарион Белинский утверждал, что читателям необходима свобода от «цепей семейственности и нравственности», от молитв и житий, которыми народ «замолился и зачитался». Многие цитаты Белинского вошли в слова героев романов Достоевского и были переосмыслены писателем» .
«При этом Достоевский не дает готового героя, - отметил о. Димитрий. - У него нет полностью отрицательных и положительных персонажей, всегда существует некая дилемма. Подобная двойственность свойственна, в частности, Раскольникову и Свидригайлову, пытающимся делать добрые дела, Алеше Карамазову, переживающему минуты отчаяния. Достоевский показывает нам людей многогранными - так, чтобы мы не принимали окончательное решение об их судьбе, но чтобы сопоставили себя с ними, увидели что-то в себе нечто схожее с их путями».
Своими впечатлениями от встречи делится сотрудник дневного стационара «Воскресение» Никита Плотный:
- Интересная лекция, начавшаяся с обзора биографии Достоевского, важных моментов в его жизни, которые впоследствии получили отражение в его произведениях - этого многие не знали раньше.
И второй момент - постоянная связка его произведений с Евангелием, начиная с эпиграфов к творению и заканчивая монологами героев, как живых примеров «кающихся грешников», или хотя бы (!) помнящих о Боге.
Главное впечатление после этого - хочется читать его больше это раз и не правы те, кто говорят, что Достоевский вводит в уныние - это два. Они просто его не знают.
Открыл мероприятие настоятель Коневского подворья иеромонах Давид (Алексеев), представив присутствующим о.Димитрия и напомнив о тесной связи Федора Михайловича Достоевского с подворьем. Великий писатель не только жил неподалеку, но и молился, посещал богослужения на подворье.
Руководитель пресс-службы Выборгской епархии Яна Валерьевна Сенькина рассказала о том, что мероприятием начинается цикл встреч на Коневском подворье, организованный по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия.
Протоиерей Димитрий Звездилин затронул в беседе ключевые моменты биографии Достоевского, связанные с напряженной духовной жизнью писателя, его глубоким анализом действительности и человеческой природы. О. Димитрий подчеркнул: «Когда Достоевского спрашивали, откуда он берет образы, писатель отвечал, что более насыщенного образа мира, чем реальность, ни в какой фантазии не существует. Он сам прошел немало испытаний. После каторги в нем проявился образ нового человека, резко отличавшегося от прежнего Достоевского - друга Белинского и Петрашевского. Он начал говорить о «неудобных» для общества того времени темах. Так, Виссарион Белинский утверждал, что читателям необходима свобода от «цепей семейственности и нравственности», от молитв и житий, которыми народ «замолился и зачитался». Многие цитаты Белинского вошли в слова героев романов Достоевского и были переосмыслены писателем» .
«При этом Достоевский не дает готового героя, - отметил о. Димитрий. - У него нет полностью отрицательных и положительных персонажей, всегда существует некая дилемма. Подобная двойственность свойственна, в частности, Раскольникову и Свидригайлову, пытающимся делать добрые дела, Алеше Карамазову, переживающему минуты отчаяния. Достоевский показывает нам людей многогранными - так, чтобы мы не принимали окончательное решение об их судьбе, но чтобы сопоставили себя с ними, увидели что-то в себе нечто схожее с их путями».
Своими впечатлениями от встречи делится сотрудник дневного стационара «Воскресение» Никита Плотный:
- Интересная лекция, начавшаяся с обзора биографии Достоевского, важных моментов в его жизни, которые впоследствии получили отражение в его произведениях - этого многие не знали раньше.
И второй момент - постоянная связка его произведений с Евангелием, начиная с эпиграфов к творению и заканчивая монологами героев, как живых примеров «кающихся грешников», или хотя бы (!) помнящих о Боге.
Главное впечатление после этого - хочется читать его больше это раз и не правы те, кто говорят, что Достоевский вводит в уныние - это два. Они просто его не знают.
